​读书｜《易经》简说（91）第60卦 节：水泽节卦

读书｜《易经》简说（91）第60卦 节：水泽节卦

《图解易经》高占平著（91）

下篇《易经》正文详解

第二章 六十四卦详解

第60卦 节：水泽节卦

【原文】节，亨。苦节不可贞。

【译文】节卦，亨通。苦苦节制不能够守正道。

【启示】节的本意是竹节，竹子都分为数节，每一节都有适中的长度，所以节的引申义是节制、限制、节俭、衔接、关联。人的健康（节制）、人际关系（节操）、政策（节义）、天地变化（季节），一切都要遵守节才能顺利。所以象辞中对君子的告诫是：要掌握好分寸。比如，什么级别享受什么样的待遇，要有明文规定。不超过这个度，就是节俭，超过这个度，便是奢侈。

从卦象上看，外卦坎为水，内卦兑为泽，泽上有水。水会由高至低流动，如果经过一个浅坑，水便会被积蓄而停止流动。沼泽比地面要低，可以蓄水。积水成泽便是节卦的大形象。节制是自然与人类社会共有的规律，刚柔相节，生成春夏秋冬四时，冬不能无限长，以春节制，夏也不能无限长，以秋来节制。

初九：不出户庭，无咎。

初九：不走出房屋，没有灾难。

【原文】象曰：不出户庭，知通塞也。

【译文】象辞说：不走出房屋，是因为明白闭塞与通达的时势规律。

【启示】节卦可以表达“节”的多种含义，如时节、裁节、品节、名节、符节、节制、节操等。如相对于时势来说，初九被九二所阻挡，所以他应当节制自己的言行，不可轻举妄动。初九懂得畅通则行，阻塞即止的节制之道。所以才有足不出户、以静制动的上策。自然没有咎害。

九二：不出门庭，凶。

九二：不走出家门，凶险。

【原文】象曰：不出门庭，失时极也。

【译文】象辞说：不走出家门，是失去时机到了极点。

【启示】同样是不跨出家门，初九无咎，九二有凶。九二应有所作为，去大展宏图。但九二阳居阴位，过分节制，保守不出，所以有凶。比如鸿门宴上，范增多次示意项羽除掉刘邦，但项羽没有这样做，丧失了机会，最终落得乌江自刎的结局。

六三：不节若，则嗟若，无咎。

六三：不节制自己，就会哀叹悲伤，没有灾难。

【原文】象曰：不节之嗟，又谁咎也。

【译文】象辞说：因自己不节制导致悲伤，又能责怪谁呢？

【启示】处于喜悦之中的六三会有喜悦过度的形象，乐极生悲，所以六三会哀叹悲伤。这就好比有个人，沉溺于娱乐中不能自拔，结果钱也花光了，还欠了不少债，所以到头来会心中悲伤。不过也没有什么大的灾难。

六四：安节，亨。

六四：安于节制，亨通。

【原文】象曰：安节之亨，承上道也。

【译文】象辞说：安于节制的亨通，是顺承九五的天道。

【启示】处境比六三好得多。身为重臣，可以从君王那里得到很多好处。可是六四并不铺张浪费，而是像平时一样适度地过日子，当然会受到国君的器重，前景一片亨通。

九五：甘节，吉；往有尚。

九五：以节俭的生活为甜美，吉祥，前往会受到尊重。

【原文】象曰：甘节之吉，居位中也。

【译文】象辞说：以节俭的生活为甜美的吉祥，是由于九五居中得位。

【启示】节卦的卦主。适当节制而能够令人感到适中，身为尊贵之君，节以制度，不伤财不害民，以节天下国家，施之于己，也施之于人，可以获得吉祥。合乎规律的节制有利于事物发展。如果不节制，无限度地放纵自己，就必然会导致凶咎。

上六：苦节，贞凶，悔亡。

上六：过度苦苦节制，守正道凶险，但没有悔恨。

【原文】象曰：苦节贞凶，其道穷也。

【译文】象辞说：过度节制的凶险，是因为穷途末路。

【启示】上六处于极亢之位，节俭过了头，结局凶险。可是他并不为自己的凶险而感到后悔。这应该说是守财奴的通性，只要守住财，虽死无悔。好比守财奴被老虎咬住了，他的儿子来救他，弯弓搭箭正要射死老虎，结果这个守财奴却说：“我儿小心，不要伤了虎皮，否则就不值钱了。”

节卦运势速断

运势—状况卦，吉凶未定。有志不能伸，应和悦，并有节制。

事业—不可冒进，应适当节制。节制必须有限度，过于节制会适得其反。

爱情—多留意自己的言行举止，是否过份或放纵。男得此卦多有桃花。

疾病—心脑血管、颈椎关节易出问题。病情有拖延之象，可往西北方求医。

经商—改行、开业应缓，计划周详才可行。投资要有节制，适可而止。

诉讼—应防女人。我方控诉对方，时间长了容易和解。

出行—出行者还在路上，未归。未出行者宜静不宜动。

人生—中意于仕途。人生呈阶段性特征，一段时间亨通，一段时间阻塞。