​文学赏析：二十四孝图

文学赏析：二十四孝图

鲁迅的文章，很大一个特点，就是揭露时政。不论是什么话题、什么内容，都能够与现实挂钩，不是虚无缥缈的空中楼阁。鲁迅自己本人也坦言，“不可做一个空头文学家。”

《二十四孝图》，我认为就是很好体现了鲁迅这一写作特点。

当时的中国，白话文尚未普及，文言文横行其道。但是对于那些刚刚认字读书的孩童而言，读文言文无异于刚会走路就要百米冲刺，完全是不现实的事情。只能是枯燥的朗读一遍又一遍古书的内容、还不知其所以然，最后丧失掉了读书的兴趣。

所以鲁迅说，要寻找一种最黑、最黑、最黑的话语，来对待那些反对白话文普及、扼杀儿童阅读兴趣的“青年导师名流之辈”。

从一种现象与观点，再引申到具体的事实。鲁迅在批判阻碍白话文的发展的同时，也不禁给自己永逝的韶光一个悲哀的吊唁。这就引出童年时他的读物之一，《文昌帝君阴骘文图说》和《玉历钞传》。讲述的是鬼怪界的生杀予夺。

讲述自己的童年书籍，他又借此书籍内容，内涵当时时事政治的那些达官权贵。“在中国，不仅做人是艰难的，就连做鬼也不容易。”为什么呢？因为有太多条条框框，因为有太多教条规矩，扼杀人的天性、抹除人的思想，想要沦为一具无感无语的傀儡。倘若发表了一个什么意见和观点不合时宜，就要被群起而攻之。鲁迅在写这文章时，也故作姿态的批判道：“虽有‘言行不符’之嫌，但确没有受过阎王或小鬼的半文津贴，则差可以自解。总而言之，还是仍然写下去罢。”

写完了这两本书，就引出来了《二十四孝图》。其实很怪，《二十四孝图》作为内容一部分，其实是鲁迅对于白话文观点而引出自己回忆的补充，却成为了文章的标题、文章的中心。其实原因之一，我认为是鲁迅把回忆作为自己写这篇文章的初衷 。作为童年的读物，鲁迅对这本书内容可谓是记忆犹新。其中有关“孝”的故事——类似于“子路负米”“黄香温席”故事，都是通俗易懂、广为人知。

可是也有一些故事比如“郭巨埋儿”，却让人不那么喜欢。这不禁就要讨论何为“愚孝”、再引申一下就是何为“愚忠”。为了让自己的母亲能吃饱饭，而把自己的孩子生生活埋，这么做究竟是否称之为“孝”？在现在看来，这恐怕是为了一些常理而做出反人性的举动，是传统礼仪的过度遵守、恶意扭曲；同样的“忠诚”，被无数百官奉为圭臬，可是有一些人无德无能、不能辅佐朝廷，将朝廷引向灭亡最后还以一死谢罪，谓之曰“忠诚”，可是这样的行为除了感动自己没有任何正面意义。

在讨论礼仪规矩，都要适度；不可逾越常理、不可违反人性。这《二十四孝图》如此，“孝”的本意是好，但是不能为此过度扭曲性格；白话文的推广也是符合广大孩童阅读需求，不能因为恪守所谓“人格”而一味推崇文言文。所谓中庸，就是“执其两端，取其中焉”。