​太阳底下有没有新鲜事？

太阳底下有没有新鲜事？

以前读周作人散文的时候，他说过这样一句话：

“太阳底下无新鲜事。”

原文是：“太阳底下无新事：中国的昨天如此，今天如此，明天大抵也如此。那是有着深切的无奈的。”

这段话大约是出自他著名的文论《人的文学》。周作人在年轻时，也受其兄鲁迅的影响，参加新文化运动，慷慨激昂，先后写下了《人的文学》《平民的文学》等鼓吹新文学的篇章。在当时的影响力，虽然比不上陈独秀与胡适，但知名度是高于兄长的。

把文学的焦点关注到“人”，实在是新文化的一大贡献。相比较古典时期对“理”与“道”的探索，在新时期，人由奴隶上升到中心的位置。

理学说“存天理，灭人欲”。

道家说“人法地，地法天，天法道”。

佛释说“空不异色，色不异空；空即是色，色即是空”。

一直到今天，我还在佛经里寻求慰藉，祈求灵魂的安定。

因为，我不敢直面这“人”，这“人性”。

首倡“人的文学”的周作人，中年以后却逐渐退隐，他在“苦雨斋”中回忆故乡的美食，写水乡的乌篷船，写朦胧的初恋，品苦茶，尝野菜。

所以在治论文的时候，我把周作人归结为“隐士”。

人性可谈吗？不知道。但我知道自从人由奴隶上升到主人以后，这世道便越来越乱。尤其是唯物主义的兴起，人更少了敬畏之心，以为活在当下，今日有酒今日醉，至于天国未来，至于因果报应，很少去想了。结果便是，心魔统治了这世人，统治了这世界。

可以说，周作人打开了当今世界的“潘多拉盒子”。闯祸之后他吓坏了，便只好躲回到书斋和古籍中，做起了驼鸟。自称“老僧”。

替他担负起这责任的是他的大哥周树人，也即鲁迅。

鲁迅习惯了黑暗，也敢于直面人心，直面黑夜。他说“真的猛土，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。”

所以鲁迅成了现代的圣人。

鲁迅的著作，无论是《狂人日记》《呐喊》《彷徨》，还是《阿Q正传》，他揭穿了人们认知和解释世界的神话思维的模式，也可以说他揭穿人性中的痛点。鲁迅是哲学的，他教会了人们从神话到哲学的认知方式的转变。

看到真相的人是痛苦的，所以鲁迅短寿，在1936年以后，他的散文中屡屡提及死亡。而周作人则活了八十多岁，用他自己的话说是“寿多则辱”。翻译成白话文，就是“老不死的”。

周氏兄弟，一起开启了中国文学的新纪元。一个是看到人性本然的痛苦，一个是承担生命价值的煎熬。

最近看《南渡北归》，十年浩劫时期红卫兵对师长、对知识分子的大字报、批斗、诬陷、造反，心情都十分沉痛。我想那么多人的遭遇，那么长时间的动荡，决不可能是教员一人所能做到的。生活在那个时代的许多人，都或者主动，或者被动的参与到那次地狱暴动中去。应该说，多数人的心里，都有心魔存在。

那少数几个权威，只是打开了魔盒的人。

昨晚听了一个保险的故事。说一个人在去世前为自己，为儿孙买了保险，却漏掉了一生陪伴的妻子。很感慨，可也没有话说。我是个不愿直面人性的人，喜欢装聋作哑，图个安宁。

得过且过，不念过往，不畏将来，就是最好的安排。

这太阳底下，总有新事发生，可是，这人性，只有看见与看不见，没有改变过。