​《易经》六十四卦之四十一：损卦

《易经》六十四卦之四十一：损卦

䷨（下兑上艮）

损：有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。

【注解】：损，卦名。损卦是下兑上艮，亦即“山泽损”。《序卦传》说：“缓必有所失，故受之以损”。“损”，减损。损卦为山下有泽之象，山高耸，泽低洼。犹如减损下方而增益上方；泰卦九三和上六交换位置，卦变后为损卦，出现一阳据二阴。合而观之，故说“有孚”。上卦艮为阳卦、为少男；下卦兑为阴卦、为少女。阳尊阴卑之象，损卦各爻都彼此相正应，故说“可贞，利有攸往”。“曷”，通何。“曷之用”，用什么来表示？互卦震（九二、六三、六四）为竹；互卦坤为器。合而观之，簋之象。“簋”guǐ。“享”，祭祀。泰卦九三和上六交换位置，中间经过六四、六五两个阴爻，卦变后为损卦，故有下卦兑为口。故有“二簋可用享”。犹如减损之时，诚信于心，神灵也不会怪罪之意。

《彖》曰：损，损下益上，其道上行。损而有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。二簋应有时，损刚益柔有时。损益盈虚，与时偕行。

【注解】：泰卦九三和上六交换位置，卦变后为损卦，故说“损下益上”。用二簋来献祭，应该讲究时机，损刚益柔也要讲究时机。减损和增益，满盈和空虚，皆是如此。

《象》曰：山下有泽，损。君子以惩忿窒欲。

【注解】：上卦艮为山，下卦兑为泽，故说“山下有泽”。“惩”，抑制。泰卦之下乾为愤；上卦坤为吝啬，引申为欲。“忿”，愤怒。“欲”，个人私心的欲望。损卦之下兑为口，上卦艮为止。君子察观此象，应该抑制愤怒，控制私欲。犹如损人利己之举。

初九：已事遄往，无咎。酌损之。

【注解】：“已事”，办成了事情。初九以阳爻居于刚位，上与艮卦之六四相正应，艮为止。犹如事情已经终止。又上临互卦震，震为行。故说“已事遄往”。“遄”chuán ，急速。初九居于损卦之下位，虽有过刚之象，仍需酌情处理。

《象》曰：已事遄往，尚合志也。

【注解】：初九和六四相正应，故说“尚合志也”。“尚”通上。

九二：利贞，征凶。弗损，益之。

【注解】：九二居于下卦之中位，能守持中道，故说“利贞”。六二在互卦震中，震为征。九二爻变得六二，上反而无相正应，有“凶”之象。故而说“征凶”。进而说“弗损，益之”。“弗损”，不要自我减损。

《象》曰：九二利贞，中以为志也。

【注解】：九二居下卦之中位，又与上卦之中位相正应，故说“中以为志也”。

六三：三人行，则损一人。一人行，则得其友。

【注解】：泰卦九三和上六交换位置，卦变后为损卦。六三在互卦震中，震为行。故说“三人行，则损一人”。九三成为上九，和六四、六五组成上卦艮，故说“一人行，则得其友”。

《象》曰：一人行，三则疑也。

【注解】：泰卦九三和上六交换位置，卦变后为损卦。泰卦下乾都有所应，则成为否卦。故说“三则疑也”。

六四：损其疾，使遄有喜，无咎。

【注解】：六四爻变出现互卦坎（六三、九四、六五）。坎为心病，犹如疾之象。六四与初九相正应，犹如六四依赖初九阳刚之减损而增益自己，故说“损其疾”。初九在下卦兑中，兑为悦，而且初九是“遄往”，故说“有喜”“无咎”。

《象》曰：损其疾，亦可喜也。

【注解】：减损疾病，是件值得喜悦的事。

六五：或益之十朋之龟，弗克违，元吉。

【注解】：六五在互卦坤之中，十为坤之成数。六五与九二相正应，九二到上九犹如放大的离卦，离为龟。“十朋之龟”比喻非常珍贵的东西。犹如受益之大。六五爻变成为九五，上卦为巽，巽为近利市三倍，九五既中且正。故说“元吉”。

《象》曰：六五元吉，自上佑也。

【注解】：六五上承于上九之爻。故说“自上佑也”。

上九：弗损益之。无咎，贞吉，利有攸往，得臣无家。

【注解】：上九居于卦之极位，上卦为艮、为止。故说“弗损益之”。六三与上九相正应，故说“利有攸往”。上九下临互卦坤，坤为众，犹如臣民，故说“得臣”。损卦物极必反，上九为泰卦之九三而来，合而观之，犹如无家之象，故说“无家”。

《象》曰：弗损益之，大得志也。

【注解】：上九下临互卦坤，犹如众民顺归之象，故说“大得志也”。